Автор: Элейн Хольц
Ни для никого ни секрет, что за последнее десятилетие увеличилось количество информации, которая появляется в мире. По данным на 2024 год, каждый день создаётся 328,77 млн терабайт данных. Ежегодно объем создаваемых данных растет минимум на 22%. Психологический аспект в данном случае играет немаловажную роль: мы едва успеваем обрабатывать информацию, как на нас обрушивается шквал новой, порой более сложной. Кто-то качественно адаптируется к этим требовательным реалиям и остается в центре событий, а кто-то оказывается на периферии реальности.
Может показаться, что мир превращается в хаос. Хаос — это не только отсутствие порядка, но в котором старые структуры рушатся, а новые ещё ждут формирования. Как писал Фридрих Ницше: «Нужно носить в себе хаос, чтобы родить танцующую звезду». Однако цена такого хаоса может быть очень высока. Какова цена ускорения и есть ли в этом ценность? Хаос, в который превращается наш мир, не замедлится, пока мы не осознаем, что пора кого-то или что-то менять. В первую очередь это касается нас.
Надо признать, что мы не сможем адаптироваться к прогрессу или стать неотъемлемой его частью. Всегда будет кто-то впереди, и это не человек, а техника. Сам по себе прогресс снимает маску человечности и надевает маску технологичности, которая будучи его продуктом подменяет его субъектность. Бесчеловечностью здесь является уход от сути человека, который некогда обладал целостной душой, моральными ценностями, духовными паттернами и индивидуальностью.
Сейчас наряду с огромным интересом к внутреннему состоянию (поискам смысла, самореализации и познания себя) возникает культ проецирования человека во внешний мир. Без традиционных ориентиров человек чувствует пустоту, ненужность и отрешенность от мира. Я чувствую этот разлом человечества на метафизическом уровне, эту пустоту, которая рождает бессмысленность. Обществу уже не важна суть человека, а важен тот образ, который он создает вокруг себя. За этим часто обращаются к психологии. Почему же возникает столь интенсивный запрос на психологию? Всё очень просто: это попытка вернуть себе основания, ту глубинную человечность, в которой нуждается каждый из нас.
Но, разумеется, прогресс не может не иметь и положительных сторон. У нас появляется больше времени для размышлений, и поэтому мы начинаем больше обращать внимание на самих себя, свое внутреннее измерение. Некоторые технологии освободили нам пространство для мыслей, так как мы не привязаны к механике. Например, раньше, чтобы отправить письмо, нужно было затратить часы, сейчас это занимает считанные секунды. Однако именно в этом кроется причина вспышек депрессии и систематической фрустрации субъекта.
Мы находимся в поисках важных смыслов, но вместе с тем смысл существования отходит на второй план и становится второстепенной темой нашей жизни. Мы переживаем «человека» в традиционном смысле и переходим на новый этап жизни. Здесь не хотелось бы говорить о категориях «сверхлюдей», но давайте вспомним идеи Эриха Фромма, который писал: «Наша совесть должна пробудиться от сознания того, чем больше мы превращаемся в сверхлюдей, тем бесчеловечнее мы становимся» [1]. Идея теряет смысл, когда мы перестаем верить в него. Бессмыслица становится основным экзистенциальным модусом и в такой ситуации для субьекта не находится других решений, кроме смерти или же нигилизма.
Хаос в нашем мире обусловлен прогрессом и за этот прогресс мы расплачиваемся неврозами. Постоянная гонка за вечными благами и счастьем оборачивается интенсивной нехваткой. Попытка обретения целостности стала условием нашего внутреннего расщепления. Но откуда возникла идея, что счастье – это то, что должно сопровождать нас в «наихудшем из миров»? Ссылаясь на Шопенгауэра, который говорил о том, что «Счастье – это чувство свободы от боли», мы понимаем, что субъекты стремятся к отсутствию боли, соответственно стараются заполучить счастье, забывая о страданиях. Но какова в таком случае цена игнорирования боли? И есть ли вообще смысл говорить о ней, когда пресловутое счастье не способно целиком заполнить эту «жизнь»? Вероятно, жизнь состоит из чередования боли и счастья, но когда что-то в ней преобладает, тогда она становится одномерной, хотя в эпоху капиталистического общества продаваемое «счастье» ассоциируется с «чувством свободы и раскрепощения». По всей видимости, мы оказались обмануты теориями о блаженстве и мгновенном успехе, который якобы сулил нам порядок отлаженного существования. Здесь полагалось, что «успех» и реализация предназначения – это то, что сделает нас счастливыми, но оказалось, что такого счастья для жизни недостаточно.
Как же хаос отражается на нашей жизни? Мы не успеваем оценить себя и свои чувства/желания и в итоге попадаем в ловушку общества и навязанных стереотипов. Казалось, что сейчас мы живем в менее стереотипном мире, но это не так. Стереотипы стали адаптироваться и маскироваться под успех. Под успехом сейчас принято считать счастливую семью, престижную работу и капитал, который получен без усилий. Сюда можно отнести копирование внешности под некие новые стандарты красоты: полные губы, выразительные скулы и широкие бедра у женщин. Эти принципы маскируются правилами порядка общества, но по сути это хаос, который мы незаметно впустили в свою жизнь, заплатив за прогресс. Ведь стандарты красоты и все принципы успеха разлетелись в массовой паутине, хотя им никто не успел дать рациональную оценку. Рациональность покидает нас, мы не можем определить где грань между правдой и вымыслом, нам становиться сложно дифференцировать информационные потоки, которые решают за нас как нам строить нашу жизнь. Мы с легкостью принимаем картинку из Интернета за правду , не считая, что это может быть ложью.
Любопытно, что мы часто доверяем картинке больше, чем реальной жизни, и виртуальное подменяет собой реальное. Легко выстроить картинку, если знаешь правила построения эмоциональных реакций реалистичных нарративов. Поэтому мы всё ещё верим картинке и саморазвитию до идеала.
Таким образом, мы перешли «От «общества достигаторов» к усталому «обществу выгорания»», как говорит Алексей Соловьев, и с ним нельзя не согласиться. Чем мы можем себе помочь? Конечно, включать рациональность, сопротивление современным течениям. Общество стало открытым, появилось много вопросов к себе и к своим ценностям, но с другой стороны нас не покидает чувство бессмысленности – это и есть ловушка 21 века. Саморазвитие довело нас до выгорания, а хаос, надеюсь, приведет нас к осознанному порядку, который мы выбрали не по картинке, а по собственному зову сердца.
Список литературы:
- Фромм, Э. Иметь или быть?